Rujuk FatwaRujukan fatwa Malaysia
EN

FatwaW. PersekutuanMuamalat & Kewangan

AL-KAFI: #1183 KAHWIN ATAU BAYAR HUTANG YANG DIPINJAM OLEH BAPA?

Mana lebih utama antara berkahwin dengan membayar hutang yang dipinjam oleh bapa?

Jawapan ringkas

Jika anak mempunyai kemampuan, membayar hutang bapa patut diutamakan, lebih-lebih lagi apabila bapa sukar menyelesaikannya, kerana ia termasuk dalam berbakti kepada ibu bapa.

W. PersekutuanPandangan (irsyad)

Rujukan, bukan fatwa. Ayat pertama ringkasan di bawah — baca fatwa asal dan rujuk pihak berkuasa negeri anda sebelum bertindak.

Pihak berkuasa
Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan
Tarikh
Status
Pandangan (irsyad)
Siri
Al-Kafi li al-Fatawi
Topik
Muamalat & Kewangan

Tiada bukti pewartaan dalam sumber — ini bukan fatwa yang diwartakan.

Ringkasan

Jika anak mempunyai kemampuan, membayar hutang bapa patut diutamakan, lebih-lebih lagi apabila bapa sukar menyelesaikannya, kerana ia termasuk dalam berbakti kepada ibu bapa. Fatwa ini menyebut bahawa jika anak ramai, mereka disyorkan berbincang dan menyumbang mengikut kemampuan masing-masing supaya beban tidak ditanggung oleh seorang anak sahaja.

Ditulis dengan ayat kami sendiri daripada fatwa asal — semak sumber sebelum bertindak.

Kami berpendapat, jika sekiranya anak mempunyai kemampuan, maka membayar hutang bapanya seharusnya menjadi keutamaan.

Petikan daripada fatwa asal · W. Persekutuan

Baca fatwa penuh di laman W. Persekutuan (tab baharu)

Cara memetik

Petik fatwa asal dan pihak berkuasanya. Rujuk Fatwa hanya tempat anda menemuinya.

Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan. “AL-KAFI: #1183 KAHWIN ATAU BAYAR HUTANG YANG DIPINJAM OLEH BAPA?”, 30 Mac 2019. https://muftiwp.gov.my/ms/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/3252-al-kafi-1183-kahwin-atau-bayar-hutang-yang-dipinjam-oleh-bapa. Ditemui melalui Rujuk Fatwa: https://rujukfatwa.com/ms/fatwa/kahwin-atau-bayar-hutang-bapa/

Graf tempatan

Fatwa ini dan sambungan terdekatnya. Senarai penuh ada di bawah.

Lihat dalam peta penuh

Dalil yang disebut

Hadis

  • Abu Daud 3342
  • Ahmad 25840
  • Bukhari 7315
  • Ibn Majah 2413
  • Tirmizi 1900